深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。"
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
是时占军幕，插羽扬金羁。万夫列辕门，观射中戟支。
登高望寒原，黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮，叹息空沾缨。"
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
"灵藤为拄杖，白净色如银。得自高僧手，将扶病客身。
地空迷界限，砌满接高卑。浩荡干坤合，霏微物象移。
岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮，
"龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。
"弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
shen lin gao ling long .qing shan shang wan yan .lu qiong tai dian bi .fo shi huan qie yan .
ren zi bu yan ku .gui shu dan yun an .chou huan zai wo chang .wan zhuan zhong wu duan ..
huang ce mei zi yuan .gang bu nan zi hui .yi bao tai xian ji .shang ling chan yuan wei .
.san yu you wei yuan .da jia wen qu sheng .duo nian ming xia ren .si xing jiang nan ying .
huan qiong bei xin sheng .wan lian bu neng wang .nian xi shi du shu .zhi yu gan ba wang .
zhu pu yuan ming mie .jin sha qing dong yao .yi yin dao zhong zuo .li si xuan ceng xiao ..
shi shi zhan jun mu .cha yu yang jin ji .wan fu lie yuan men .guan she zhong ji zhi .
deng gao wang han yuan .huang yun yu zheng rong .zuo chi bei feng mu .tan xi kong zhan ying ..
.gong guan si xian jia .chi qing zhu jing xie .shan qin hu jing qi .chong luo ban yan hua .
.ling teng wei zhu zhang .bai jing se ru yin .de zi gao seng shou .jiang fu bing ke shen .
di kong mi jie xian .qi man jie gao bei .hao dang gan kun he .fei wei wu xiang yi .
qi ru qiu shuang sui can lie .cui luo lao wu shui xi zhi .wei ci jing xu gu jiu yin .
.long pi hu kun ge chuan yuan .yi wan cang sheng xing ming cun .
.ruo guan tong huai chang zhe you .lin qi hui xiang jin you you .
译文
悔悟过失改正错误，我又有(you)何言词可陈？
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
（晏子）说：“君主死了回哪呢(ne)？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国(guo)家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋(mou)略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝(di)，进而统治天(tian)下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
注释
崩殂(cú)：死。崩，古代称帝王、皇后之死。殂，死亡。
32、宇内：天下。推心：指人心所推重。
2.羹：泛指做成浓的菜肴。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
（12）消得：值得，能忍受得了。
更（gēng）：改变。
金玉其外、败絮其中：比喻虚有其表，及外表好而实质坏的人
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
张随 生卒年不详。韶州曲江（今广东韶关）人。事迹见《新唐书·宰相世系表二下》。随以善赋称。《全唐诗》存诗2首。《文苑英华》卷一八九录其《早春送郎官出宰》诗1首，《全唐诗外编》据之收入(《全唐诗》卷七八一作袁求贤诗，恐误)。
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
"麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，
下驴入省门，左右惊纷披。傲兀坐试席，深丛见孤罴。
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
"方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
"虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
色连山远静，气与竹偏寒。高韵更相应，宁同歌吹欢。"
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。美香焚湿麝，名果赐干萄。
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
抚旧唯销魂，南山坐悲峭。"
天欃徒昭昭，箕舌虚龂龂。尧圣不听汝，孔微亦有臣。
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
振羽戛浮云，罝罗任徒尔。"
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
丈夫久漂泊，神气自然沉。况于滞疾中，何人免嘘eS.
俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
犹思脱儒冠，弃死取先登。又欲面言事，上书求诏征。
微言信可传，申旦稽吾颡。"
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
"池馆今正好，主人何寂然。白莲方出水，碧树未鸣蝉。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
北骑达山岳，南帆指江湖。高踪一超越，千里在须臾。"
秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。
生光非等闲，君其且安详。"
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。"
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。
木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。
"我有水竹庄，甚近嵩之巅。是君归休处，可以终天年。
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
曙色未昭晰，露华遥斐舋.浩尔神骨清，如观混元始。
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
他日期君何处好，寒流石上一株松。"
黑草濯铁发，白苔浮冰钱。具生此云遥，非德不可甄。
力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，
不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
音声甚eT嗗，潜通妖怪词。受日馀光庇，终天无死期。
江深青草岸，花满白云城。为政多孱懦，应无酷吏名。
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
贤名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。
未遂挥金乐，空悲撤瑟晨。凄凉竹林下，无复见清尘。"
平王渐昏惑，无极转承恩。子建犹相贰，伍奢安得存。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
三春车马客，一代繁华地。何事独伤怀，少年曾得意。"
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
"前者匆匆幞被行，十年憔悴到京城。
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。